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圖書簡(jiǎn)介

素質(zhì)教育堪稱20世紀(jì)90年代以來中國大學(xué)教育改革的第一大潮。提出大學(xué)素質(zhì)教育的根本目的，在于從教育觀的變革人手，實(shí)現(xiàn)中國現(xiàn)代大學(xué)教育理論與教育實(shí)踐的系統(tǒng)創(chuàng)新。本文力圖通過對(duì)現(xiàn)實(shí)的大學(xué)素質(zhì)教育的總結(jié)與反思，全面揭示大學(xué)素質(zhì)教育理論與實(shí)踐中的問題，希望有助于大學(xué)素質(zhì)教育理論的深化和實(shí)踐的完善。
本書首先從中小學(xué)素質(zhì)教育的提出及其對(duì)大學(xué)教育的啟示，大學(xué)教育思想大討論與大學(xué)素質(zhì)教育的提出，大學(xué)素質(zhì)教育的實(shí)施進(jìn)程等方面對(duì)中國大學(xué)素質(zhì)教育的由來與進(jìn)程進(jìn)行了系統(tǒng)追述，認(rèn)為從理想的角度看，一切教育本就應(yīng)該是素質(zhì)教育。提出素質(zhì)教育，正是為了扭轉(zhuǎn)教育的非本質(zhì)化方向，使教育向其本質(zhì)回歸，從訓(xùn)練走向教化，從專注于受教育者工具價(jià)值的發(fā)展到著眼于受教育者的全面發(fā)展。或者說，是為了使教育成為真正的教育。大眾化和個(gè)性化是現(xiàn)代教育的現(xiàn)實(shí)與理想基礎(chǔ)，或者說是其不可分割的兩翼，二者不可偏廢。但在現(xiàn)實(shí)中，教育的大眾化往往帶來劃一化的后果。如何使面向大眾的教育適應(yīng)個(gè)性化的要求，已成為現(xiàn)代教育的一大難題。僅僅依靠變革教學(xué)方法，或盡可能因材施教，都難以從根本上解決這一難題。要解決這一難題，須從教育的根本思想的轉(zhuǎn)變?nèi)胧�，全盤考慮現(xiàn)代教育的目標(biāo)、內(nèi)容和方法的整體變革。提出素質(zhì)教育，正是要關(guān)注個(gè)性，尊重差異，并使教育建立在重視個(gè)性的思想基礎(chǔ)之上，實(shí)現(xiàn)教育思想的根本轉(zhuǎn)變。接著，本書集中討論了素質(zhì)教育的基本理論，界定了素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵，辨析了素質(zhì)教育與傳統(tǒng)教育的分野，探討了素質(zhì)教育與全面發(fā)展教育之間的辯證關(guān)系。
本書提出，一般意義上的素質(zhì)，也即哲學(xué)與教育學(xué)意義上的素質(zhì)，主要是指人在先天生理的基礎(chǔ)上，受后天環(huán)境和教育的影響，通過個(gè)體的認(rèn)識(shí)與社會(huì)實(shí)踐，逐漸養(yǎng)成的比較穩(wěn)定的基本品質(zhì)及其動(dòng)態(tài)發(fā)展可能性，是先天因素與后天環(huán)境與教育綜合作用的產(chǎn)物，是個(gè)體身心特點(diǎn)綜合的、內(nèi)在的及整體的體現(xiàn)，有時(shí)也被稱為“素養(yǎng)”。其基本內(nèi)容是精神境界、思維品質(zhì)、文化涵養(yǎng)和行為規(guī)范。廣義的素質(zhì)是遺傳性、養(yǎng)成性與獲得性的統(tǒng)一。
素質(zhì)教育主要是一種教育思想，它以提高學(xué)生整體素質(zhì)進(jìn)而提高國民整體素質(zhì)為最終目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)綜合利用遺傳和環(huán)境的正面作用，調(diào)動(dòng)學(xué)生認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的主觀能動(dòng)性，形成理想的教育合力，促進(jìn)學(xué)生生理與心理、智力與非智力、認(rèn)知與人格等因素主動(dòng)而和諧的發(fā)展，促進(jìn)人類文化向?qū)W生個(gè)體身心品質(zhì)的內(nèi)化及個(gè)體精神境界的提高，并為學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。其核心是促進(jìn)學(xué)生理智與個(gè)性的充分、自由的發(fā)展，使之成為一個(gè)相對(duì)完整的人。素質(zhì)教育與傳統(tǒng)教育的分野集中體現(xiàn)在哲學(xué)基礎(chǔ)及教育目標(biāo)、模式與進(jìn)程觀的不同上；素質(zhì)教育與全面發(fā)展教育思想在總體思想上是一致的，但素質(zhì)教育因明確倡導(dǎo)著眼于個(gè)體及其發(fā)展而更具有現(xiàn)代性，素質(zhì)教育成立與否的依據(jù)，并不在于它是否與全面發(fā)展教育思想相一致。本書最后考察了大學(xué)素質(zhì)教育的理論與實(shí)踐，分析了提出大學(xué)素質(zhì)教育的背景與依據(jù)，討論了大學(xué)素質(zhì)教育與專業(yè)教育、人文教育、通識(shí)教育及傳統(tǒng)文化教育之間的矛盾關(guān)系，揭示了大學(xué)素質(zhì)教育的內(nèi)在局限及實(shí)踐中的問題。本書認(rèn)為，大學(xué)教育的素質(zhì)教育取向主要源于大學(xué)教育內(nèi)在的自我完善的要求，而非社會(huì)與時(shí)代發(fā)展對(duì)大學(xué)教育提出的新要求；大學(xué)素質(zhì)教育的核心是對(duì)個(gè)體內(nèi)在精神世界的修養(yǎng)的高度關(guān)照；大學(xué)素質(zhì)教育思想與專業(yè)教育形式之間并不存在截然對(duì)立，但我國現(xiàn)在沿襲的專業(yè)教育模式因強(qiáng)化了專業(yè)教育的固有局限而的確存在著與素質(zhì)教育相悖的一面，故推進(jìn)大學(xué)素質(zhì)教育的關(guān)鍵在于重新評(píng)價(jià)并以素質(zhì)教育思想改造現(xiàn)有的專業(yè)教育；大學(xué)素質(zhì)教育的重點(diǎn)與難點(diǎn)是重新認(rèn)識(shí)人文教育與科學(xué)教育并通過整合實(shí)現(xiàn)二者的融合；實(shí)施大學(xué)素質(zhì)教育的重要內(nèi)容與途徑是強(qiáng)化通識(shí)教育和傳統(tǒng)文化教育，但又不能完全局限于通識(shí)教育和傳統(tǒng)文化教育；大學(xué)素質(zhì)教育作為一種理論，存在著哲學(xué)基礎(chǔ)不明確、無法左右實(shí)踐等內(nèi)在局限，由此導(dǎo)致了大學(xué)素質(zhì)教育實(shí)踐中的諸種問題，包括指導(dǎo)思想混亂，制定規(guī)范滯后，環(huán)境條件不完備等。大學(xué)素質(zhì)教育要走出目前的困境，根本出路在于澄清理論，使教育回歸到它自己的本質(zhì)上去，使大學(xué)回到自己的本位上去，并以澄清后的理論指導(dǎo)實(shí)踐、規(guī)范實(shí)踐。
目錄
賈永堂，1965年生于湖北房縣，1986年從華中師范大學(xué)教育系畢業(yè)后考入華東師范大學(xué)教育系，1989年獲得教育學(xué)碩士學(xué)位后進(jìn)入華中科技大學(xué)教育科學(xué)研究院(原華中理工大學(xué)高教所)工作，1997年晉升為副教授。2002年獲教育學(xué)博士學(xué)位。主要研究方向?yàn)楦叩冉逃�原理和比較高等教

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