2010-2011 北京市公務(wù)員錄用考試專(zhuān)用教材：申論（贈(zèng)代金券）
- 所屬分類(lèi)：
- 作者：
鐘君
- 出版社：
京華出版社
- ISBN：9787807242543
- 出版日期：
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原價(jià)：
￥42.00元
現(xiàn)價(jià)：￥0.00元
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圖書(shū)簡(jiǎn)介
適用范圍：
公務(wù)員考試 事業(yè)單位考試
村干部考試 公安招警考試
軍轉(zhuǎn)干考試 政法干警考試
選調(diào)生考試 三支一扶考試
特色：
立足北京公考 整合歷年真題
直擊應(yīng)試技巧 突破專(zhuān)項(xiàng)能力
總結(jié)常用文體 提供參考范本
匯編申論熱點(diǎn) 剖析理論精髓
購(gòu)正版圖書(shū)贈(zèng)網(wǎng)校代金券
目錄
京版教材又要修訂了，按照要求要大幅度修訂，這就要求要有些變化，對(duì)此，我想談一談變與不變的辯證法。申論考試“變”的是命題的材料和題目的設(shè)問(wèn)形式。首先，申論材料通常涉及某一個(gè)或某幾個(gè)特定的社會(huì)問(wèn)題或社會(huì)現(xiàn)象。社會(huì)實(shí)踐的變化決定了材料的千變?nèi)f化。不同的社會(huì)問(wèn)題有不同的解決方案，相同的社會(huì)問(wèn)題由于切入的角度不同，也可能會(huì)產(chǎn)生不同的解決方案。因此，材料的變化是絕對(duì)的。其次，題目的設(shè)問(wèn)方式也是不斷創(chuàng)新的。
有絕對(duì)的“變”，也有絕對(duì)的“不變”。唯一不變的就是申論考試對(duì)能力的考查，即申論主要是測(cè)查應(yīng)試者解決實(shí)際問(wèn)題的能力，以及閱讀理解能力、綜合分析能力、提出和解決問(wèn)題能力和文字表達(dá)能力。實(shí)質(zhì)上，上述能力說(shuō)到底就是一種思維的能力。申論是一種思維，申論考試的最高境界就是“得其道，忘其術(shù)”。要想在申論考試中制勝，就必須從思維的高度上把握普遍性和規(guī)律性的申論思維。
首先，申論是歸納性思維，不是演繹式思維。申論答題是從具體到抽象的歸納性思維，不是從抽象到具體的演繹式思維。申論命題和申論答題是兩種不同的思維路徑。申論命題是演繹式思維，即命題專(zhuān)家確定申論所需考查的抽象主題之后，根據(jù)特定事實(shí)具體的表現(xiàn)、原因和對(duì)策設(shè)計(jì)材料，完成命題。而申論答題則相反，考生要完成的則是對(duì)材料中所隱含的特定事實(shí)的表現(xiàn)、原因和對(duì)策的歸納、概括和梳理。這啟發(fā)我們，申論考試要從宏觀上把握材料的內(nèi)在邏輯，善于從具體的材料中歸納出抽象的觀點(diǎn)。答案要力求高度概括和精練，防止瑣碎和零散。正如考試大綱所言，申論材料通常涉及某一個(gè)或某幾個(gè)特定的社會(huì)問(wèn)題或社會(huì)現(xiàn)象，要求應(yīng)試者能夠準(zhǔn)確理解材料所反映的主要內(nèi)容，全面分析問(wèn)題所涉及的各個(gè)方面，能在把握材料主旨和精神的基礎(chǔ)上，形成并提出自己的觀點(diǎn)、思路或解決方案，準(zhǔn)確流暢地用文字形式表達(dá)出來(lái)。
其次，申論是辯證性思維，不是教條式思維。申論考查的重點(diǎn)是思維，尤其是全面的、靈活的辯證思維。辯證法是聯(lián)系和發(fā)展的科學(xué)，其精髓是具體問(wèn)題具體分析。因此，申論考試絕沒(méi)有現(xiàn)成的答案可循，絕不能撇開(kāi)材料自由發(fā)揮，絕不能片面、僵化地對(duì)待特定事實(shí)。要全面地概括材料的內(nèi)容，多角度、多層次地分析原因和評(píng)價(jià)問(wèn)題。要根據(jù)問(wèn)題的特殊性，靈活地提出解決問(wèn)題的對(duì)策，尤其不能把一些思維的范式，如“萬(wàn)能八條”當(dāng)成不變的教條和現(xiàn)成的答案。更為重要的是，要特別注意把多變的設(shè)問(wèn)方式還原為大綱中的五個(gè)基本類(lèi)型，即閱讀概括、綜合分析、提出對(duì)策、貫徹執(zhí)行和寫(xiě)作論證的題型。
再次，申論是規(guī)律性思維，不是經(jīng)驗(yàn)式思維。為什么阿基米德在洗澡時(shí)能發(fā)現(xiàn)浮力定律，而曹沖在“稱(chēng)象”時(shí)沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，這就是規(guī)律性思維和經(jīng)驗(yàn)式思維的區(qū)別。善于思考的智者總是能透過(guò)事物的現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)其背后的本質(zhì)和規(guī)律，并且根據(jù)規(guī)律揭示事物未來(lái)的發(fā)展方向。而經(jīng)驗(yàn)主義者的眼光是面向歷史的，只能死記硬背過(guò)去的教條，不能從歷史特殊性中發(fā)現(xiàn)未來(lái)的普遍性。申論考查的重點(diǎn)不是經(jīng)驗(yàn)性的知識(shí)，而是公務(wù)員解決社會(huì)具體問(wèn)題的規(guī)律性和普遍性思維。社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)實(shí)踐的千差萬(wàn)別決定了其解決方案的各不相同，但是解決問(wèn)題的思維程序和思維方式（如“萬(wàn)能八條”）卻是“萬(wàn)變不離其宗”的。因此，我們切不可把普遍性、規(guī)律性的抽象思維與特殊性、經(jīng)驗(yàn)性的具體答案混為一談。
