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圖書簡介

　　齊馬這部概論是一部立場鮮明的著作，具有強烈的反思和批判色彩；同時又是一部與我們頗為知音的實學(xué)著作。齊馬抨擊以往的研究者缺乏對自身的理論結(jié)構(gòu)的反思，他本人由德國批判理論出發(fā)，主張在和其他學(xué)科的對話中發(fā)展自身、反省自身，又特意向格雷馬斯等法國符號學(xué)家借鏡。但是他的根底，還是奧地利學(xué)者對于多語言世界狀況的敏感，對于符號本身自治性的自覺意識，這種意識既體現(xiàn)在維特根斯坦的語言哲學(xué)上，也體現(xiàn)在霍夫曼斯塔爾、穆齊爾、卡夫卡等的文學(xué)作品中，它構(gòu)成了所謂現(xiàn)代性或后現(xiàn)代性的實質(zhì)，也就是齊馬教授所謂的“辯證的曖昧”。正如哲學(xué)在很大程度上受制于民族語言，理論建構(gòu)其實也是和民族性息息相關(guān)的，我們可以想象，正是中歐的語言混雜狀態(tài)導(dǎo)致了對語言混雜的反思，又通過語言的混雜性來反觀世界，就造成了別具一格的視角。因此，齊馬對當代思想元素的綜合，也是自身最深刻的內(nèi)在性的外化，這種立足于本民族、本地區(qū)文化血脈的綜合方式，正好與我國學(xué)者的努力合拍。即我們的比較文學(xué)理論建設(shè)也是一開始就從“國情”出發(fā)，力求把法國和美國的學(xué)派理論消化為具有超越性的“跨”界認識，方求找到一種比較文學(xué)的“中國模式”，以實現(xiàn)中國比較文學(xué)話語的本土化目標。而且齊馬所主張的“確定比較文學(xué)立足點和研究對象的理論、方法論建議被具體提出后，如此的反向構(gòu)思才有可能”，以及“只有在比較文學(xué)的研究對象范圍沒有泛濫到無止境的情況下，對于比較文學(xué)理論和方法論的更新與鞏固才有可能”等種種建議，也同我們正在討論中的比較文學(xué)方法論認，謠相適應(yīng)。

目錄

前言
導(dǎo)論
  1.比較文學(xué)和美學(xué)
  2.比較文藝學(xué)和總體文藝學(xué)
  3.比較文學(xué)和社會科學(xué)
  4.比較文學(xué)和民族語文學(xué)
第一章  比較文學(xué)的學(xué)科史 
　1.法國的比較文學(xué)：實證主義傳統(tǒng)
　2.英語區(qū)比較文學(xué)和社會學(xué)中的科學(xué)主義和實證主義 
　3.“法國學(xué)派”和“美國學(xué)派”：新的發(fā)展
　4.對比較文學(xué)的兩份馬克思主義的貢獻：曰爾蒙斯基和杜瑞辛
　5.方法討論中的德國比較文學(xué) 
第二章  作為對話理論的比較文學(xué) 
　1.語言情境：社會方言和話語
　2.民族文化和理論形成
　3.作為意識形態(tài)批評和對話的比較文學(xué) 
　4.擁護一種對話式文學(xué)概念
第三章  類型學(xué)比較
　1.類型學(xué)比較的方法論意義
　2.王爾德和霍夫曼斯塔爾：戲劇和上流社會交談
  3.哈謝克和卡夫卡：暖昧、批判和危機：
第四章  發(fā)生學(xué)比較
　1.發(fā)生學(xué)比較：社會／語言學(xué)情境和互文性
　2.巴羅哈作為尼采讀者
　3.尼采和加繆
　4.從尼采到D·H·勞倫斯：自然的曖昧性
第五章  比較性接受研究
  1.接受美學(xué)批判
  2.比較文學(xué)的接受社會學(xué)
  3.德國和美國的黑塞接受
第六章  文學(xué)翻譯
  1.翻譯理論：一個批評性概覽
  2.從符號學(xué)角度看翻譯：內(nèi)容一表達、單義一多義、本義一引申義
  3.從社會學(xué)談翻譯：文化和意識形態(tài)
第七章  分期和文體史
  1.分期作為社會符號學(xué)問題
  2.三個例子：古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實主義 
  3.現(xiàn)代／后現(xiàn)代
  4.存在主義小說的文體史：從暖昧到無所謂 
第八章  從地區(qū)角度看比較文學(xué)——威尼斯、伊斯特里亞、克恩滕(由約翰·斯徒魯茨撰稿)
　1.中歐和阿爾卑斯一亞德里亞：多民族文化關(guān)系的現(xiàn)實性和連續(xù)性
　2.民族文學(xué)概念的困境和多文化地區(qū)
　3.在阿爾卑斯和亞德里亞之間：從克恩滕到的里雅斯特 
　4.地區(qū)和雙語性：漢特克、帕索里尼、托米扎 
參考文獻
譯者后記

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