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圖書簡(jiǎn)介

大自然道德——環(huán)境倫理學(xué)案例，是中國(guó)環(huán)境管理干部學(xué)院環(huán)境與社會(huì)研究中心的教師與哈爾濱工業(yè)大學(xué)環(huán)境與社會(huì)研究中心的學(xué)者共同討論編輯的一本環(huán)境倫理學(xué)應(yīng)用案例教材。其特點(diǎn)有三個(gè)方面：
（1）實(shí)踐與理論相結(jié)合。在一般案例教學(xué)過程中，一個(gè)案例就是一個(gè)故事，一個(gè)案例就說明一類事件的解決方法，但是，這樣容易停留在就事論事的實(shí)踐層面，缺少理論與實(shí)踐相結(jié)合的討論，本書注意到這一點(diǎn)，摘引專家觀點(diǎn)，揭示基本原理，引導(dǎo)學(xué)生透過案例進(jìn)一步進(jìn)行理論分析和邏輯推理。
（2）敘事和闡釋與理論分析和批判相結(jié)合。書中既重視事件的發(fā)生和發(fā)展，進(jìn)行客觀地描述和解釋，也通過揭示不同觀點(diǎn)的分歧，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步分析和批判，有助于提高學(xué)生敏銳的認(rèn)識(shí)問題并解決問題的能力。
（3）問題討論的專題性與擴(kuò)展閱讀的一般性相結(jié)合。本書在重視問題的專題深入的基礎(chǔ)上，也通過設(shè)置擴(kuò)展閱讀的專欄，兼顧專與博的關(guān)系。這就使學(xué)生觀察和討論的視野，不僅僅從問題本身著眼，還兼顧考慮問題的背景關(guān)聯(lián)和歷史發(fā)展。
目錄
1　緒論
　1.1　大自然道德是時(shí)代的召喚
　1.2　大自然道德主要是調(diào)節(jié)人與自然關(guān)系的環(huán)境倫理學(xué)說
　1.3　積極研究和開發(fā)大自然道德
2　生態(tài)圈自調(diào)節(jié)不可替代
　2.1　“生物圈二號(hào)”實(shí)驗(yàn)失敗
　2.2　科技觀的生態(tài)轉(zhuǎn)向
3　轉(zhuǎn)基因道德問題
　3.1　什么是基因技術(shù)？基因技術(shù)是不是一次生物學(xué)革命
　3.2　轉(zhuǎn)基因技術(shù)的社會(huì)意義，人類設(shè)計(jì)新生命推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步
　3.3　對(duì)轉(zhuǎn)基因生物的疑慮
4　生物多樣性保護(hù)的倫理道德
　4.1　人為引入外來物種導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)
　4.2　外來物種入侵：全球生物多樣性喪失的重要的因素
　4.3　轉(zhuǎn)變觀念，提高認(rèn)識(shí)
5　河流生命的倫理探索
　5.1　河流生命概念的提出
　5.2　確立河流生命重大理論研究課題
　5.3　河流生命倫理的出發(fā)點(diǎn)
6　森林倫理與多價(jià)值管理
　6.1　浪子回頭金不換
　6.2　雷公山的辯證法
　6.3　林業(yè)職業(yè)道德呼喚森林倫理
　6.4　中國(guó)東北國(guó)有林區(qū)大地倫理和政策
7　建設(shè)符合大自然道德的城市環(huán)境
　7.1　圣·索菲亞大教堂重見天日
　7.2　人·城市·森林
8　應(yīng)當(dāng)賦予動(dòng)物以道德權(quán)利
　8.1　虐待動(dòng)物現(xiàn)象反思
　8.2　動(dòng)物權(quán)利觀
9　環(huán)境無國(guó)界
　9.1　一位學(xué)者的憂慮和建議：關(guān)于國(guó)際間污染輸出問題致聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)的公開信
　9.2　以聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)布特羅斯·加利名義致作者的復(fù)信
10　關(guān)于“圓明園遺址破壞”的討論
　10.1　一個(gè)“外恥內(nèi)愚”的典型：來自《中國(guó)青年報(bào)》關(guān)于圓明園防滲工程的報(bào)道
　10.2　李迪華的評(píng)論
11　創(chuàng)建綠色大學(xué)
　11.1　清華大學(xué)實(shí)施“綠色大學(xué)”計(jì)劃，迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn)
　11.2　開拓中國(guó)大學(xué)“綠色教育”研究的新局面
　11.3　中國(guó)環(huán)境管理干部學(xué)院建設(shè)“綠色大學(xué)”的一個(gè)構(gòu)想
后記

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