(四)英法資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學(xué)的完成

19世紀(jì)20年代前后,英法古典政治經(jīng)濟學(xué)達(dá)于完成。李嘉圖和西斯蒙第分別是兩國古典政治經(jīng)濟學(xué)的杰出代表和完成者。

斯密以后40年間,英國社會經(jīng)濟發(fā)生了巨大變化。產(chǎn)業(yè)革命迅速開展,資產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級化的土地貴族間的矛盾更趨尖銳,無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級間的矛盾和對立也逐漸發(fā)展和顯露。資產(chǎn)階級和地主階級斗爭表現(xiàn)在議會改革與貨幣改革、谷物法爭論上。李嘉圖始終站在工業(yè)資產(chǎn)階級一邊,其理論在一定程度上揭示了社會階級斗爭的根源。

李嘉圖1817年出版了《政治經(jīng)濟學(xué)及賦稅原理》,成為英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的完成者。《賦稅原理》共32章。前6章,特別是前2章闡述了李嘉圖經(jīng)濟學(xué)的基本原理。李嘉圖接受邊沁的功利主義,維護工業(yè)資產(chǎn)階級利益,反對國家干預(yù),主張自由競爭和自由放任,認(rèn)為這是一個國家的資本按最有利于社會的方式來進行分配的重要條件。

李嘉圖始終一貫地堅持使用抽象法。從勞動價值的原理出發(fā),考察其他經(jīng)濟范疇,建立起前后一貫的完整體系。但他把資本主義關(guān)系看做是永恒的,僅把歷史發(fā)展歸結(jié)為生產(chǎn)力的發(fā)展,難以看到經(jīng)濟范疇由于生產(chǎn)關(guān)系變化而引起的變形和復(fù)雜化,往往跳過一些必要的中間環(huán)節(jié),直接去論證各種經(jīng)濟范疇的一致性,使其理論存在許多矛盾。

李嘉圖肯定斯密對使用價值和交換價值的區(qū)分,并認(rèn)識到使用價值是交換價值的物質(zhì)承擔(dān)者。批評斯密樹立了兩個價值標(biāo)準(zhǔn)尺度,批評斯密三種收入決定價值的觀點。但他也不能區(qū)分勞動和勞動力,不了解勞動的二重性。李嘉圖把商品分為兩類(由稀少性決定的和由人類勞動決定的),指出不同性質(zhì)勞動在決定價值上的意義,把決定商品價值的勞動歸為最差條件下的勞動,初步區(qū)分了價值和交換價值(相對價值的兩個含義:交換價值、絕對價值)。

分配學(xué)說是李嘉圖經(jīng)濟學(xué)的中心。從工資學(xué)說出發(fā),把工資同雇用工人收入相聯(lián)系,研究了工資數(shù)量的基礎(chǔ)和工資變動的規(guī)律:勞動的自然價格(工資的自然基礎(chǔ))、勞動的市場價格(工資變動規(guī)律)。工資下降的趨勢。李嘉圖把利潤看做剩余價值的惟一的基本形式,只與工資相對應(yīng)分析利潤,實際上是以利潤名義分析剩余價值。把商品全部價值分為工資、利潤兩部分,斷定利潤變化取決于工資變化,變化方向相反,并指出勞動生產(chǎn)率是利潤變動的最終原因。工資和利潤反向變化的分析,實際上揭示了工人和資本家之間的矛盾與對立。李嘉圖忽略了絕對剩余價值生產(chǎn),并且沒有對剩余價值本身進行分析。李嘉圖認(rèn)真研究了地租的起源,以勞動價值論為基礎(chǔ),區(qū)分了真正的地租與名義地租,認(rèn)為真正的地租是為使用土地的原有的和不可摧毀的生產(chǎn)力而付給地主的那一部分土地的產(chǎn)品。他指出地租的存在是由于土地的有限性和土地在肥沃程度及位置上的差別性。李嘉圖地租理論以兩個規(guī)律為基礎(chǔ):從優(yōu)到劣的土地耕種順序和土地收益遞減。李嘉圖地租理論的缺陷。李嘉圖地租理論的內(nèi)容和歷史意義(對地租及利潤的分析揭示了地主階級和資產(chǎn)階級的矛盾與對立,反對“谷物法”的理論武器)。

李嘉圖發(fā)展了斯密國際分工和自由貿(mào)易學(xué)說。從勞動價值論出發(fā),分析并論證了自由貿(mào)易對提高利潤率的作用。比較成本學(xué)說:在自由貿(mào)易下,各國生產(chǎn)條件最好的產(chǎn)品,這種產(chǎn)品的成本不一定比別國的成本絕對地低,只要在本國各種產(chǎn)品中和與其他國產(chǎn)品比較相對低就可以進行交換,雙方都可以得到較多的利益。比較成本學(xué)說在一定前提下,具有一定科學(xué)因素,同時也反映了英國對外擴張的需要。比較成本學(xué)說的圖示。

李嘉圖的貨幣理論、資本積累理論、賦稅原理。

在法國革命中,封建生產(chǎn)關(guān)系被摧毀,產(chǎn)業(yè)革命迅速發(fā)展,小生產(chǎn)者兩極分化。法國資本主義發(fā)展的特點使西斯蒙第從英國古典經(jīng)濟學(xué)的宣傳者變?yōu)榉磳φ��！墩�治�?jīng)濟學(xué)新原理》。

西斯蒙第批評只把財富作為研究對象的英國古典經(jīng)濟學(xué),提出研究人的物質(zhì)福利或幸福,反對自由競爭和自由放任。

西斯蒙第在價值學(xué)說、生產(chǎn)勞動和非生產(chǎn)勞動理論上對英國古典經(jīng)濟學(xué)的繼承與發(fā)展。

西斯蒙第的主要貢獻(xiàn)在于他的再生產(chǎn)和經(jīng)濟危機理論。從消費是目的、消費先于生產(chǎn)的前提出發(fā),分析資本和收入。根據(jù)收入決定生產(chǎn)的觀點,他指出年收入的總量必須用來交換年生產(chǎn)的總量,如果年收入的總量不能購買全部年生產(chǎn)的總量,生產(chǎn)超過收入或消費,這種矛盾的發(fā)展就必然導(dǎo)致經(jīng)濟危機。危機的根本原因是消費不足,是資本主義特有的現(xiàn)象(小生產(chǎn)者、工人收入和消費的萎縮;追求利潤的生產(chǎn)的無限擴張;不公平分配制度使財產(chǎn)集中到少數(shù)人手中)。功績與缺陷。

西斯蒙第對社會改革的設(shè)想。

西斯蒙第是法國古典政治經(jīng)濟學(xué)的完成者,又是小資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學(xué)(或經(jīng)濟浪漫主義)的創(chuàng)始人。