由于這本書的重點還是第7章起的大眾傳播理論，所以從這塊開始說起。
　　第七章

　　這一章要重點掌握的幾個問題:大眾傳播的定義，四種功能觀，各種媒介的特性，擬態(tài)環(huán)境

　　第一節(jié)111面很明確的定義了大眾傳播的定義，一定要熟背，而大眾傳播的特點也很好記，前三點是對定義的一個擴展，把定義背下了就好理解了，然后記主后三個內(nèi)容關(guān)鍵詞:兩種屬性，單向性，制度化。再大概了解下內(nèi)容，就基本PASS了。

　　113面大眾傳播的社會功能是個重點，首先，拉斯韋爾的三功能說要牢牢記住，這是其功能說最基本的內(nèi)容。其次，賴特的四功能說最重要的一個功能就是“提供娛樂”，而其余三點其實是對拉氏說的一個重復(fù)和對應(yīng)。同理，施拉姆的功能說主要注重它的“經(jīng)濟功能”，其余也是對拉氏說的一個重復(fù)和對應(yīng)，而拉扎斯菲爾德的功能捉當然就是注重其“麻醉作用”。這也要求倘若把功能出成一個大題，大家一定要抓住重點說，不要重復(fù)的展開同樣的內(nèi)容，顯的累贅又繁雜又浪費時間。

　　第二節(jié)的內(nèi)容是泛泛而談，比較散，只是在119面的中間強調(diào)一下電視的特性，要記住，而對報紙、廣播、網(wǎng)絡(luò)的特性一樣要求牢牢記得，他們的優(yōu)點缺點，相信學(xué)了新聞傳播的人都應(yīng)該知道，不知道我再寫出來好了。即使書上沒有明確說，也是必須掌握的東西。

　　第三節(jié)關(guān)于大眾傳播社會影響的兩種觀點大概了解一下就行了，如樂觀主義觀點主要闡述的是輿論和報刊的關(guān)系，懷疑否定的觀點主要是從把大眾傳播作為輿論工具和“麻醉作用”的方面來考慮。這節(jié)一個重點主要就是126面李普曼“擬態(tài)環(huán)境”的現(xiàn)象，其定義與影響都需要重點掌握，它本身就是個很有趣的理論，它和很多理論都有著聯(lián)系，所以要結(jié)合來把握，這在后面會提到。

　　第八章

　　這一章要重點掌握的幾個問題:集權(quán)主義媒介規(guī)范理論，自由主義媒介規(guī)范理論，社會責(zé)任理論，民主參與理論

　　一般來說第一節(jié)不做重點把握，把社會制度，傳播制度大概把握一下就可以了。

　　第二節(jié)是本章重點，特別是上面提到的四種媒介規(guī)范理論，一定要重點把握。特別要強調(diào)的是他們形成的背景!

　　如集權(quán)主義理論主要知道134面的定義，135面第一段的形成背景。內(nèi)容適當知道下就可以了。

　　資本主義制度下的三個媒介規(guī)范理論:自由主義(17，18世紀)——社會責(zé)任(20世紀40年代)——民主參與(20世紀70年代)。這三個內(nèi)容是個聯(lián)系且修正的關(guān)系，要聯(lián)系把握，注重背景。

　　*自由主義制度除了把握“言論自由”“出版自由”這些關(guān)鍵詞外，還要注意到137面最后一段第一句所說到的其優(yōu)點，還有138面第一段提到的其缺點。

　　*社會責(zé)任理論138面背景牢記!還要補充點的就是其媒介壟斷的形成原因就是:世界大戰(zhàn)的結(jié)果和電子媒介使用資源的有限。139面第三段由背景引到了該理論的目的，而最后一句話“僅僅把希望寄托媒介自律”體現(xiàn)了其缺點。

　　*民主參與理論同樣背景重點掌握，其主要觀點:知曉權(quán)，傳播權(quán)，媒介接近權(quán)的定義要明確記得(178面)，140面第一段最后一句“核心價值”要記得，最后一段要知道其缺點。

　　這樣把握就可以了。146面的第5題就是一個整體把握的題目，所以線索要清晰。

　　而社會主義制度下，發(fā)展中國家的媒介制度大概了解下，個人覺得不必做重點了解。這一章看似很難把握，但是認真看下，還是很清晰的，不用死背，當歷史一樣認真看下就明了了。
第九章


　　這一章重點掌握的幾個問題:麥克盧漢的媒介理論，把關(guān)人理論

　　第一節(jié)麥的理論很好掌握也很清晰，三個主要觀點，三個意義，三個局限性�！懊浇榧从嵪ⅰ边@點上引申出來的“地球村”理論本書敘述的比較簡單，在石義彬的《單向度》里有比較詳細的敘述，可以單獨拿出來把握，其三個主要觀點段落的最后一句話都是對該理論的評論，當然要記得。

　　電視人、容器人概念要知道，要知道用127面的擬態(tài)環(huán)境去解釋，還可以結(jié)合拉扎斯菲爾的和默頓的“麻醉功能”一起考慮。關(guān)于新媒介問題個人不覺得是什么重點，但是“電子烏托邦”思想要理解概念，如果出成大題就要知道其概念、為什么錯誤、歷史淵源以及對媒介的正確認識。

　　第二節(jié)看一下做為傳播者的大眾傳播的特點與優(yōu)勢，我認識157面最下面一行到158面的有關(guān)互聯(lián)網(wǎng)會不會取代大眾傳媒的一段敘述最好好好看看，是一個不錯的材料，對一些需要展開發(fā)散思維的題目有不錯的借鑒作用，組織目標和制約因素了解下。

　　把關(guān)人除了書上說的提出者盧因，懷特的把關(guān)模式及意義，最好還了解下麥克內(nèi)利的理論認為信息經(jīng)過了各種把關(guān)人驚醒了各種篩選才傳向大眾，還有巴斯的雙重行動模式認為麥的模式是每個把關(guān)人作用都是同等是不對的，最重要的把關(guān)環(huán)節(jié)來自媒介。這補充的兩點本書只是在165面的實質(zhì)里綜合說了下，李彬的書里說的很通俗。把關(guān)標準弄清楚新聞價值就行了，最后的實質(zhì)這些評價性的東西是一定要熟悉的。

　　第十章

　　這一章重點掌握的幾個問題:幾個受眾觀，受眾的基本權(quán)利，使用與滿足理論

　　受眾研究的第一節(jié)應(yīng)該不算是太重點的東西，特別是第二部分“大眾社會理論的形成和變化”個人認為還是比較難理解的，系統(tǒng)看看吧。參考課后習(xí)題。

　　第二節(jié)幾種主要的受眾觀其實和書中前后的內(nèi)容是相聯(lián)系的，比如“作為社會群體成員的受眾”就與195面的傳播流研究相關(guān)與重復(fù)，而“作為市場的受眾”又與158面大眾傳媒的組織目標和制約因素相相聯(lián)系，了解什么為“受眾即市場”，而作為“權(quán)利主體的受眾”三個權(quán)利的概念要明確，這又和139面的社會責(zé)任理論相聯(lián)系。注意名詞解釋。

　　第三節(jié)的使用與滿足理論當然是重點羅，從定義，三個部分研究，使用與滿足過程的基本模式，重要意義，局限性五個部分來把握

　　*從定義上要深刻理解為什么還稱“使用與滿足理論”為“自助餐廳”這是書上沒有提到的一個形象理解。

　　*赫卓格、貝雷爾森、麥奎爾對廣播印刷電視三大媒介的研究，了解下就可以了

　　*使用與滿足理論的基本模式其實很好理解，其三大定義三個局限性書上也是一目了然的。記得這是受眾研究的一部分，所以是首次從受眾的角度考察大眾傳播的理論。

　　第十一章

　　這一章傳播效果研究是個重點!!重點掌握的幾個問題:效果研究的三個階段極其理論(子彈論，傳播流和有限效果論，耶魯研究的各種理論)

　　第一節(jié)不算重點，按課后習(xí)題弄清楚就行了。

　　第二節(jié)重點啊!最容易考了，193面第二段的傳播效果研究的三個階段是一條線索，根據(jù)這個來理解。

　　*20世紀初至30年代的子彈論記住其兩個“核心觀點”，其次是194面第一行其形成的兩個原因:傳媒發(fā)展以及社會利用。對其判斷要注意其“唯意識論色彩”，與本能心理學(xué)和社會心理學(xué)的密切關(guān)系，最后總結(jié)成195面最上面的一段，至少這段整體評價一定要清楚。

　　*40年代的“傳播流研究”。

　　“傳播流三部曲”:《人民的選擇》、《個人影響》、《創(chuàng)新與普及》!!三個內(nèi)容分別探討其時間、代表人物、理論、意義!!

　　(1)《人民的選擇》:4個理論一目了然。否定子彈論，伊里調(diào)查前面在176面受眾研究中也提到過。

　　(2)《個人影響》:就一個問題“中介因素”!

　　(3)《創(chuàng)新與普及》:也就一個問題“兩極傳播→多級傳播”!

　　其實把書看一遍就很好理解了，不用死記硬背的還是很有趣味的。
198面對“三步曲”的評價一段話要記得�！盁o力的大眾傳播觀”


　　*克拉帕《大眾傳播效果》有限效果論可以說是對傳播流研究一個總結(jié)。其“五項一般定理”當然是必背羅。

　　*說服性傳播研究也就是耶魯研究再第三節(jié)闡述的很清楚，而其意義則在262面的第一段很明確。

　　*還需要注意效果研究還包括“使用與滿足研究”這點在180面已經(jīng)敘述過了，當時是以受眾研究來理解的，要懂得前后聯(lián)系。

　　*70年代的宏觀效果論主要在第十二章敘述了，所以主要了解200面第一段“有限效果論”的三個缺陷(注意對比217面議程設(shè)置功能的意義)，和第二段宏觀效果論的三個特點!

　　第三節(jié)的內(nèi)容很多，都是些實驗，很有意思，概念要很清楚，比如212面的第5題那些概念要很很清楚。感覺這里要么就出些名詞解釋，要么就出很大的發(fā)散思維的題目。

　　第十二章

　　這一章不用說了重點中的重點，四個章節(jié)四個內(nèi)容，通通的要掌握。東西很多，不能像期末考試那樣投機取巧了，說好聽點全部得理解，說不好聽點當然就是全背了。也就是具體敘述11章的宏觀效果論。(200面的第二段)每個理論的提出者提出時間提出的書都是最基礎(chǔ)的東西羅。

　　第一節(jié)議程設(shè)置功能:一個定義、三個特點、三個理論研究、兩個意義、兩個不足。(答大題首先要想的五個切入點)

　　*213面的面最下面:“議程設(shè)置功能為我們提供了這樣一種解釋:……”這句是個概述要記得。

　　*一個定義:214面倒數(shù)第四段的最后一句話是“議程設(shè)置”理論的定義，但是這段話當然都要了解，現(xiàn)在有一種題型叫辨析題，最愛把一個理論的實驗及其提出的過程提供給你，問你是什么理論并且評價這個理論，倘若不知道這些背景，有可能就會做答錯誤。

　　*三個特點:書上說的很明確，要注意的是215面最后一段又和127面的擬態(tài)環(huán)境掛溝。

　　*三個理論研究:作用機制、議題、媒體分析。也很清晰。

　　*兩個意義:我按書上敘述的分為兩點:第一就是217面黑體字下第一段的對有限效果論的修正。第二點就是第二段的“控制問題”，對控制問題的解釋主要在218面第二段中所敘述的“在它背后還存在著復(fù)雜的政治經(jīng)濟意識形態(tài)的力學(xué)關(guān)系，具體說來就是傳播媒介和占統(tǒng)治地位的信息源之間的關(guān)系�！边�有該段最后兩句關(guān)于資本主義社會的這一理論的意義。

　　*兩個不足:218面最后一段:一個形成議題和反映議題的矛盾，一個效果不能絕對化。

　　第二節(jié)沉默的螺旋理論:一個背景、三個構(gòu)成命題、兩個特點(輿論觀與效果觀)、兩個不足、兩個重要意義。

　　*背景:219面第二段，“當我們把輿論視為社會控制機制的時候，必須把它作為一種對個人和群體具有強大約束力的“力量”來探討它的形成過程、社會作用和客觀規(guī)律�！边@個是該理論探討的角度，形成的背景，要記得。

　　*提出的人、時間、書、過程注意辨析。該假說構(gòu)成的三個命題十分清晰，當然她還在221面引申出了該假說的三個要點也就是輿論形成的過程。其實沉默的螺旋還是個很好理解的理論，但是個人覺得這里寫的很繁雜，所以看起來要有點耐心，找到記憶點。比如三個構(gòu)成命題，第一個是對第二個的遞進，第三個是講大眾傳播對前兩點的應(yīng)用。

　　*兩個特點:輿論觀和效果觀�！俺聊�的螺旋是一種考察大眾傳播和社會輿論的關(guān)系的理論。”記得

　　其輿論觀就是兩個內(nèi)容:第一點，222面的第7行“在沉默的螺旋……‘公開的意見’……公開表明的意見才能成為輿論”!第二點，13行“強調(diào)輿論的社會控制功能”，“輿論——我們的社會皮膚”的雙重含義。

　　其效果觀:創(chuàng)造社會現(xiàn)實的巨大力量。

　　*兩個不足:一個是223面第二段所說的該理論“對社會孤立的恐懼”和“意見環(huán)境”內(nèi)容的局限性，書中還分成了三小點來闡述這個局限性。

　　第二個就是224面第二段所說的忽略輿論的變化過程和少數(shù)派作用。

　　*兩個重要意義很清晰，要注意!!該節(jié)倒數(shù)第二句闡述其和“選擇性接觸”的關(guān)系，小細節(jié)，容易聯(lián)系出題。

　　第三節(jié)培養(yǎng)理論:一個概念、“文化指標研究”

　　*224面又告訴我們了這一理論和127面的“擬態(tài)環(huán)境”理論有關(guān)系哦�？纯础皵M態(tài)環(huán)境”應(yīng)用多么廣泛。在理解擬態(tài)環(huán)境的概念的基礎(chǔ)上再來理解培養(yǎng)理論的概念。分清楚”客觀現(xiàn)實”“象征性現(xiàn)實”“主觀現(xiàn)實”極其三者關(guān)系。

　　*培養(yǎng)理論的起源時間、提出人物、背景實驗、著眼點，和前兩個理論一樣老生常談。但是這樣的東西都跟硬件一樣，問到這個理論的問題，除了背景實驗有可能以材料的形式出現(xiàn)要你分析，其余的都是名詞解釋啊，簡答論述必不可少的答題點了。

　　*對于培養(yǎng)理論的概念我是這樣理解的，首先在226面的第二段對“培養(yǎng)分析”做了個解釋，我認為這個是培養(yǎng)理論的概念的第一點——主觀環(huán)境和現(xiàn)實環(huán)境的偏差的影響是個長期的培養(yǎng)過程。然后本頁倒數(shù)第二段提到的“共識”問題就是這個概念的第二個要點。再次，在227面第二段講到前兩點的關(guān)系并提出培養(yǎng)理論的重要目的才是第三個要點。另外注意一個細節(jié):培養(yǎng)理論是“美國土生土長的批判學(xué)派”!要知道270面最下面一段說了批判學(xué)派是以歐洲學(xué)者為主形成和發(fā)展起來的學(xué)派哦，所以，多么希奇啊!

　　*培養(yǎng)理論的外圍“文化指標研究”三個內(nèi)容非常清楚，包括229面本節(jié)倒數(shù)第二段對該理論的評價。
第四節(jié)知溝理論:背景、假說、上限效果假說、意義

　　*除了“老生常談”外，230標題二上面一段是知溝的定義。知溝假說那部分也很明確，(示意圖解、知識溝形成的5個原因)了解知溝不斷擴大的“根本原因”。

　　*上限效果假說(1提出、2觀點、3內(nèi)涵:大眾傳播的信息傳達的活動的結(jié)果不是帶來社會知溝的擴大而是它的縮小、④三條依據(jù)、⑤疑問)

　　*知識溝的應(yīng)用研究極其意義個人覺得不是重點，但是還是要注意下卡茨曼“信息溝”理論的要點。

　　總的來說，第十二章的四個小節(jié)都是重點，而非要比較的話，前兩個小節(jié)又是重中之重。沒有意外絕對會考。

　　第十四章

　　這一章的重點是;四個奠基人和一個集大成者。經(jīng)驗學(xué)派和批判學(xué)派。

　　第一節(jié)里257面倒數(shù)第一段“傳播學(xué)形成于20世紀初至40年代的美國”這個基本時間要記得，至于傳播學(xué)形成的因素以及傳播學(xué)在美國形成的直接原因了解下就好。第一個小標題傳播學(xué)早期學(xué)術(shù)思想源流不是很重點，但是像李普曼這樣一看就是經(jīng)典的人物當然是呀弄清楚的。

　　第二個小標題“傳播學(xué)的奠基者和學(xué)科開創(chuàng)者”就是指20世紀20年代以后傳播學(xué)的四個奠基人和一個集大成者，其實書中之前都已經(jīng)提到他們的貢獻，在這里只是個歸納。

　　如提到拉扎斯菲而德的貢獻，就要想到兩點:宣傳和傳播學(xué)研究。在宣傳這點上又分兩個內(nèi)容:一是刺激大戰(zhàn)宣傳研究，二是為宣傳下定義。而傳播學(xué)研究更是要記得兩個內(nèi)容:一是其功能說，二是5W模式極其意義。

　　盧因——把關(guān)人(161面);霍夫蘭——耶魯研究;(199面);拉扎斯菲爾德——“伊里調(diào)查”(175面，195面)，施拉姆知道他是個“集大成者”就好。

　　至于信息論和控制論對傳播學(xué)的貢獻個人覺得不算重點。按課后習(xí)題掌握就好。

　　第二節(jié)主要是講傳播學(xué)的主要學(xué)派，即抽象的理解經(jīng)驗學(xué)派和批判學(xué)派并做出比較。

　　若要宏觀的理解“經(jīng)驗學(xué)派”無非從:定義、主張、缺陷、研究目的、社會觀、意義大概這五個方面來考慮。

　　*266面倒數(shù)第二段闡述了其定義，并強調(diào)是以美國學(xué)者為代表的主流傳播學(xué)，和批判學(xué)派以歐洲學(xué)者為代表區(qū)別開來。

　　*主張的內(nèi)容主要是談什么為“經(jīng)驗性方法”，還要注意到267面第三段的“反對”、“強調(diào)”、“主張”。

　　*而第四段又很清楚的講到該學(xué)派的4個缺陷，關(guān)鍵詞是:經(jīng)驗性材料的有限、問卷調(diào)查控制實驗的缺乏嚴謹性、微觀和宏觀的矛盾、純客觀態(tài)度的弊端。

　　*至于研究目的即實用主義，268面第二段的第二句和最后一句話概括了其定義，并指出“這使得傳播效果問題一直是經(jīng)驗學(xué)派關(guān)注的核心和焦點。

　　*社會觀即多元主義第四段第一、二句話闡述了其定義，269面第一句引出了這一社會觀的影響。

　　*270面該標題最后一段清楚的闡述了其意義。

　　宏觀的理解“批判學(xué)派”應(yīng)從:形成、研究目的、社會觀、特點四個方面來看。

　　這本書中在闡述批判學(xué)派內(nèi)容的時候往往是以和經(jīng)驗學(xué)派相比較的方式出現(xiàn)的。

　　*批判學(xué)派的形成書中從社會科學(xué)的法蘭克福學(xué)派說起，因此對法蘭克福學(xué)派應(yīng)有初步了解:知道是從馬克思主義理論出發(fā)對資本主義社會進行批判性研究、知道其代表人物、知道它對美國傳播學(xué)的實用主義和實證主義態(tài)度抱有批判態(tài)度。

　　*在271面最后有段，拉氏對經(jīng)驗學(xué)派和批判學(xué)派的研究目的做了一個比較。

　　*272面第二段又對其二者的社會觀做了個對比。批判學(xué)派的社會觀用一句話概括的話就是“把資本主義制度本身作為變革對象”。

　　*276面最后一段很明確的闡述了批判學(xué)派的三個特點:批判態(tài)度、與社會理論的結(jié)合、思辯的方法論。

　　這就是從宏觀的角度來把握二者了及其方法論、社會觀、傳播觀的對比，本書也只能從宏觀的角度來把握了，批判學(xué)派要談到主要流派，也就“文化研究”稍微敘述的詳細點，系統(tǒng)點，其余的都太簡略，也難怪武大要將《單向度》那本書加進去以補充批判學(xué)派的內(nèi)容。

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